Cronología de la sociología de la comunicación

FICHA N°3
TÍTULO	Cronología de la sociología de la comunicación
AUTOR	Beatriz Peña Acuña
IDEA PRINCIPAL	Analizar como es el estudio de la sociología de la comunicación, es decir cómo influyen los medios de comunicación en la cultura de la sociedad y en las relaciones humanas, además determinar como el receptor interpreta la información que es transmitida de diferentes formas de acuerdo a su contexto cultural.
PALABRAS CLAVES	Sociedad, cultura, comunicación, receptor, efectos, símbolos, medios de comunicación, relaciones, conducta, información.
CONTENIDO EL AUTOR AFIRMA	La autora realiza un análisis cronológico sobre la sociología de la comunicación y señala de algunos autores aportes, estudios y opiniones sobre como analizan la comunicación en la cultura. Saperas: es un autor que interviene dando a conocer que los medios de comunicación se convertían en el conocimiento de su época, yo considero que siempre los medios de comunicación son una herramienta más para el aprendizaje porque de ellos ingerimos elementos y símbolos esenciales para compartir la experiencia de la información con otras personas. En el texto se nombran teorías importantes sobre los efectos de la comunicación en la sociedad esas teorías son: 1.”la teoría de la bala mágica” propuesta por laswell que consistían en la reacción o respuesta de las personas frente a un estímulo, por ejemplo cual es la reacción que un público tiene frente a algún acto cineasta, es decir las personas percibimos lo que vemos, escuchamos, mejor dicho la información percibida nos da pie para percibir el cómo y el porqué de los acontecimientos sociales. 2.”la teoría de la socialización” propuesta por Herbert blúmer (1933), consistía en la influencia que tienen los impactos de los esquemas (información que percibimos y tenemos acumulada) imágenes, conceptos, y  gentes en la conducta de las personas, es decir, esta teoría se basaba en la percepción que tenía el receptor frente a la interacción con los medios.  El autor kurt Lewin (1947), interviene en la teoría de la socialización estudiando la comunicación grupal y la influencia de los intermediarios en la transmisión del mensaje, esos intermediarios son los medios de comunicación y las personas con las que nos relacionamos. 3.”la teoría del gatekeeper” estudia el comportamiento de los que filtran la información, es decir de los legitimadores de la comunicación en la sociedad, en esta teoría se apoya kurt Lewin cuando hace referencia a la reacción de los receptores mediante un estímulo que es generado por la mediación de los medios de comunicación. Algunos estudios importantes que se hicieron en los años 30 a aparte de las teorías anteriores sobre la comunicación fueron: el estudio de los análisis psicológicos de los efectos de los medios en la sociedad, este estudio relevante por: hovland, psicólogo que analizo como influían los procesos de estímulo respuesta en la atención, comprensión y aceptación de los seres humanos por la información adquirida Estudio sobre el receptor de 1940: Este estudio está relacionado con el conductismo y el funcionalismo, teorías psicológicos que estudian los comportamientos y las reacciones de los seres humanos frente a algún acontecimiento causado por su experiencia. En la época se realizaron estudios por parte de psicólogos como: lazafeld quien analiza los efectos sobre la comunicación interpersonal de los individuos en la comunidad. Se da paso al estudio de la teoría two step flow (comunicación en dos pasos), este estudio hace referencia a la intervención de los mediadores o líderes de opinión  en el medio de transmisión de la comunicación para que sea clara por los públicos, esto conlleva a un liderazgo legitimador es decir nuevas  ideas proporcionadas por un intermediador en la comunicación. El conductista klapper analiza que los medios no son suficientes en los cambios de actitud de las personas, en sus costumbres y en como responden a sus normas, es por esto que autores como katz, menzel berelson, paul watzlawic y mcluchan destacan que los contenidos de los mensajes desarrollan perspectivas en los individuos las cuales conllevan a cambios sociales ocasionados por la tecnología y la transformación cultural, estos cambios no son ocasionados por los medios pero si por lo que los públicos perciben de ellos.  Humberto eco hace sus aportes a esta teoría con  los estudios de la semiótica, es decir estudia el significado de los símbolos y cual es su utilidad para las culturas sociales, a este aporte interviene pierce, chmorries,  quienes consideraban que los símbolos modifican los pensamientos analíticos de los seres humanos. Humberto eco además habla sobre la semiótica discursiva que consiste en la definición global que las sociedades le dan a los signos, unificando así su cultura, ya que los signos son estratégicos y se perciben con claridad de acuerdo a los códigos que lo conforman. En los años 60 y 70 se destacó mucho el papel del comunicador en la sociedad, ya que fue caracterizado como un constructor del discurso e instancia de la realidad social, se da un avance en la sociología cognitiva, es decir en cómo perciben las personas la sociedad y el medio en general que las rodea, considero que los seres humanos percibimos el medio de acuerdo a la información que adquirimos en determinada situaciones (experiencia), esa información es interpretada de diferentes maneras de tal forma que todos no percibiremos el mundo como es. De los estudios que se hicieron en los años 70 me llamo mucho la atención el termino antropología cultural dado por Stuart hall, porque considera lo que de verdad es la esencia de los seres humanos y el porqué de su comportamiento en la sociedad, la antropología cultural estudia en si toda la cultura de los grupos humanos la cual es una composición de rituales, subculturas juveniles, como influyen los medios de comunicación en la conducta humana. Este término es importante de destacar ya que durante todo la vida necesitamos analizar el porqué de nuestros actos y el porqué de los acontecimientos que nos rodean, es decir las experiencias que vivimos.
FRASES RELEVANTES	“Con el lenguaje persuadimos y nos auto convencemos, establecemos lazos sociales, construimos nuestras propias realidades”,  “La superestructura cultural es un ámbito relativamente autónomo de la infraestructura económica, y un cambio de ésta no supone un cambio automático en el campo cultural”,
OBSERVACIONES	Cuando reflexiono sobre los estudios de la comunicación en los años 60 y 70 relaciono el contexto en el que se entendía  como influía la comunicación en la sociedad con la actualidad, ya que cada vez tienen más trascendencia el mensaje que transmiten los medios de comunicación sobre las percepciones y los comportamientos humanos.
CONCLUSIONES	La comunicación en la sociedad es fundamental para que la cultura no se limite a las mismas normas y costumbres, además mediante los mensajes transmitidos se puede determinar las condiciones de vida de las personas, es decir la comunicación se basa en una estrategia para los comportamientos y los cambios humanos.

Radio indígena en Colombia

FICHA N°2
TÍTULO	La Poética de la radio indígena  en Colombia
AUTOR
IDEA PRINCIPAL	Entender las causas y las consecuencias de las discusiones entre las comunidades indígenas cuando se refieren a la adopción de la radio. Otra idea es entender el contraste que tienen las comunidades indígenas cuando unas determinan que se quieren apropiar de los medios de comunicación como la radio y consideran que se pueden beneficiar, mientras que hay otras comunidades que no les interesa implementar a su cultura la radio y hay otras  que no están muy  a gusto pero que resisten al uso de este medio de información.
PALABRAS CLAVES	Comunicación, comunidades indígenas, líderes, tecnologías, información, medios, radio, cultura, lenguaje, educación, alternativas, gobierno y estado
CONTENIDO EL AUTOR AFIRMA	En Colombia hay 708000 personas indígenas, esto equivale al 2% de la población y a 80 etnias con diferencias culturales y religiosas, que tienen la necesidad de una democracia sólida y participativa. La formulación para la nueva constitución colombiana de 1991 le da la importancia a los logros de movimientos sociales progresivos colombianos que luchan por hacer defender sus derechos como en el caso de las culturas indígenas que tienen una identidad contrastada con la dominante de la nación, debido a esto el gobierno en la constitución hacer referencia a una cultura que reconoce la diferencia de etnias. -de acuerdo a lo anterior el estado asume reconocer la igualdad e incluir espacios políticos para los pueblos indígenas, esto sucedió en la asamblea constitucional en la cual los indígenas fueron liderados por Lorenzo Muelas (Guambiano) y francisco Rojas Biney (Embera) ellos le piden al estado que los indígenas sean tratados con diferencia, el estado además concluyo con la ley 335 de la constitución garantizar el acceso de pueblos indígenas a los medios y a crear los propios. Oposiciones a la licencia de  “la radio de interés público y a la radio comunitaria” El estado le posibilita a los pueblos indígenas la formación de sus de sus emisoras pero con el fin de integrar en ellas solo asuntos explícitos de su cultura, los indígenas no están de acuerdo con la radio de interés público para desarrollar sus emisoras porque estas prohíben la emisión de las publicaciones que ayudan al financiamiento de los proyectos radiales, tampoco están de acuerdo con la radio comunitaria porque restringe muchas transmisiones con las que desean informar y compartir. -El estado exige cumplir con esa licencias porque quieren evitar posibles acontecimientos que ellos se imaginan. ejemplo, que las culturas se comunican entre ellos por medio de las emisoras en su propio lenguaje hablando encontrar del estado y el no podrá entender lo que dicen. Críticas que el estando da a entender a toda la sociedad sobre las comunidades indígenas. El estado reconoce a los indígenas como causantes de desorden y tienen en parte la responsabilidad de la violencia del país,  además considera que los indígenas son comunidades que simplifican su sufrimiento y que resisten a las organizaciones guerrilleras del país, resisten a la imposición de orden social ajeno. De acuerdo a lo anterior las comunidades indígenas se apoyan en un derecho mayor, es decir códigos de leyes para defenderse avaladas por los más ansíanos de la comunidad porque son considerados las fuentes del saber. Las comunidades indígenas y los medios de comunicación Los pueblos indígenas necesitan ampliar sus modelos de información con el fin de  comunicarse más fácil en cada comunidad con control del tiempo y del espacio, el estado se contradice porque en ocasiones interfiere para ayudarles a montar medios de comunicación especialmente la radio, en otras ocasiones evitan su colaboración y ponen restricciones para difundir la información por este medio. En países como Australia los indígenas demandan una presencia positiva y creativa en la tv, ellos fortalecen esos medios y los controlan, en cambio en Colombia los indígenas no presionan al gobierno para poder tener el poder participativo  en diferentes medios, ellos recurren a desarrollar sus propios sistemas de medios locales, es decir solo se comunican  entre culturas y etnias sin tener contacto con el resto de la nación, con el fin de preservar su identidad, este acontecimiento suele ser un avance en la cultura indígena colombiana ya que hasta hace dos décadas no  tenían posibilidades para desarrollar sus propios medios. -las comunidades indígenas en Colombia le dan la espalda a los medios convencionales porque solo se preocupan por distinguir una cultura dominante que es en totalidad la población del territorio colombiano, y los indígenas lo que menos desean es perder su identidad al estar incluidos en la cultura dominante colombiana. Discusión y diferentes puntos de vista de las comunidades frente a la radio. El ministerio cultural de gobierno y la unidad de radio, apoyan la organización y el desarrollo de los medios ciudadanos, motivo por el cual orientan y capacitan en cuestiones técnicas y legales a las culturas que deseen ampliar su nivel de información por medio de la radio regional. La unidad de radio cubre gastas para viajes de capacitaciones y conferencias a líderes de diferentes comunidades que desean equilibrar su cultura e identidad con medios de información. En el año 2003 se llevó a cabo una cumbre mundial para la sociedad de la información a la cual asistieron los líderes comunitarios con la unidad de radio, allí se analizó que no todas los grupos indígenas están de acuerdo con la implementación y desarrollo de la radio y otros tipos de tecnología en su comunidad, por lo cual deciden o no cuando acceder a la tecnología y con qué objetivos hacerlo. Causas por las que las comunidades indígenas eligen o no acceder a la tecnología. En la comunidad de Zarno al sur de la guajira, consideran el uso de la radio solo para intereses en común como la información de eventos, actividades y beneficios para sus habitantes mientras que la comunidad de Siapana al norte de la guajira la radio posibilitaría la comunicación con sus parientes que viven en Venezuela. En el amazonas llegan a considerar importantes la implementación de algunos medios por la necesidad de informar y comunicar las malas posibilidades de transporte para largas distancia y la decadente telefonía rural. Kogi arregoues (líder de los kogis en la sierra nevada), afirma que nunca introducirían la emisora a su cultura, porque estarían apuñalando a la madre tierra ya que comunicar une los territorios por lo cual ellos podrían sumarse a la “mala cultura del capitalismo global”, prefieren tener su propia radio y no aceptar tecnologías mediáticas en su territorio. al norte de Colombia los aihcaco,  no aceptan la radio, porque esto conlleva a que su comunidad se comunique con el mundo ( consideran que es un mecanismo para comunicarse con los no indígenas y con eso no están de acuerdo ) los Awá y guambiano: tienen sus propias emisoras que son un espacio para la autonomía indígena dentro del estado nación. Evitan que el estado les provea las emisoras porque consideran a que se tengan que transformar a algo que no son ya que se mezclarían con toda la cultura colombiana. Los Guambino y Nasa son políticamente activos en las luchas indígenas al sur del país por eso aceptan la intervención de varios medios de comunicación a su comunidad, consideran que los medios son importantes herramientas de movilización.  Con su didáctica transmiten su identidad a los jóvenes indígenas que son muchas veces atraídos por la radio, esa transmisión está a cargo de los más viejos quienes tienen mayor experiencia y conocimiento, este grupo indígena en la actualidad hacen capacitaciones para la producción de radio a 85000 jóvenes indígenas al sur de Colombia con el fin de que sean los pioneras en la creación de más emisoras para la comunidad. Los Wayuu liderados por Remedios Nicolasa Fajardo, tiene dos emisoras de radio que se dirigen a la construcción cultural sobre la comunicación e información encarnando conceptos de su propia cultura como el lawlayuu y putchimajachi; esto significa que los ancianos tiene el poder del conocimiento y que poseen información que recopilan no solo de su cultura sino de todo lo que perciben y conocen con certeza sobre otras comunidades.
FRASES RELEVANTES	-“Los clasificadores opuestos (desarrollo/atraso, civilización/salvaje, moderno/tradicional, ciudad/selva, Derecho Mayor/Constitución, progreso/atraso, futuro/pasado) son formas cómodas y tranquilizadoras de eludir la complejidad de la vida social en la actualidad. No se puede comprender mucho operando desde esa lógica de opuestos”- tonubala. -“ producir las tecnologías de comunicación- es tanto un proceso como un producto de  representación cultural” -“encontrar formas características de apropiación de las tecnologías de la información y la comunicación y aprender a usarlas permite fortalecer las  versiones y articulaciones de la realidad y de la vida” -“ la diferencia es algo que tiene que distinguirse, pero nunca escuchada o tomada en consideración como un potencial de crecimiento personal y/o colectivo” -“La radio indígena colombiana sólo puede ser entendida como el producto de complejas relaciones entre movimientos sociales indígenas, el conflicto armado, el Estado central y el activismo mediático”
CONCLUSIONES	Los medios toman vida y funcionan en las comunidades porque son la herramienta fundamental para informar en totalidad a las poblaciones, algunas culturas indígenas no han decidido que el estado les colabore a desarrollar diferentes tecnologías en su territorio porque temen que eso sea un objeto de control, otras incluso piensan que la tecnología es la mejor herramienta para difundir su identidad. Las culturas son diferentes y tienen sus propias creencias, por eso las selecciones que hacen para el desarrollo de sus comunidades deben ser antes analizadas y criticadas para saber si de acuerdo a sus leyes, costumbres  y necesidad se pueden aceptar o no.

Un poco sobre Lorenzo Muelas

FICHA N°1

TÍTULO	Hacia una epistemología de la comunicología
AUTOR	Espinosa Moreno Elizabeth Gabriela
IDEA PRINCIPAL	Demostrar la importancia que tiene la comunicación como herramienta de progreso evolutivo, que permite una mejor transformación del mundo vinculado a la tecnología y a los medios de comunicación a través de diferentes culturas y puntos de vista que son: un mundo moderno, contemporáneo y postmoderno, diferenciado por los autores: Martín barbero y serres
PALABRAS CLAVES	Epistemología, comunicología, comunicación, tecnología, humanidad, cultura, sociedad, posmodernidad, modernidad, contemporáneo, hibridación, manipulación, símbolos, signos, medios y mediadores.
CONTENIDO EL AUTOR AFIRMA	-El libro se apoya en las diferentes concepciones que tienen los autores Martín barbero y serres sobre el uso de la comunicación en las sociedades y como está es el principio del avance tecnológico y el acoplamiento de la humanidad a los cambios comunicativos. -se data que la comunicología proviene de la cultura occidental (Grecia antigua), donde la práctica de la retórica y la persuasión era el método fundamental para la comunicación; esto se ve reflejado en el dialogo de Platón el cual data el cuestionamiento de Sócrates a Georgias que trataba sobre un cuestionamiento moral basado en la retórica. -la comunicología, es considerada como la acción de comunicar, con dominio de conocimiento y estudia técnicas y sistemas que el ser humano usa en relación con los medios; la comunicología no acepta un contenido  a priori es decir intentar dar un significado a algo sin tener aun el conocimiento certero. -el texto diferencia a los autores Martín barbero y serres desde su formación hasta sus puntos críticos sobre la concepción de la comunicología; Martín barbero, es un semiólogo, antropólogo y filósofo, realiza sus estudios sobre la síntesis teóricas de la posmodernidad en Latinoamérica y relaciona esto con la comunicación y los medios haciendo a la ves estudios culturales.  Serres, es un filósofo, historiador y matemático; considera que la matemática es un proceso de traducción entre la naturaleza y la cultura, además ve la comunicología desde los aspectos técnicos y materiales de la cultura. -El posmodernismo se caracteriza por desafiar con certeza los acontecimientos sociales mediante los métodos investigativos, al igual que el mundo moderno son el extremo de un mundo contemporáneo. -para el autor en el mundo moderno la práctica permite la eficacia y se da de dos tipos: 1.creada por una mezcla de géneros entre seres nuevos, híbridos de la naturaleza y de la cultura (ciencias naturales), 2. Creada por una mezcla de “purificación” se relaciona con la ontología cuando hace distinción entre humanos y no humanos (ciencias sociales). - en la actualidad la modernidad conlleva a una crisis, porque el autor la relaciona con el análisis insuficiente de las cosas y la poca comprensión de la realidad en muchas ocasiones realidad contemporánea. - Martín barbero afirma que la comunicación está relacionada con la producción simbólica, y las prácticas relacionadas con la política y la economía, para él esta relación determina la experiencia y los estudios culturales, además determina: * La comunicación cultural contemporánea es un campo de observación que rota una conexión entre presente y futuro, esto lo asume como posmoderno. * la comunicación es un método especifico de investigación sobre un tema de estudio teniendo en cuenta el espacio, el tiempo y lo social, considera que el método de estudio es la mediación en la cual el lugar y el tiempo se disocia del espacio. * la disciplina de la comunicación debe pasar del estudio de medios  a la mediación (técnicas), en la cuales los receptores perciban las prácticas cotidianas como la expresión de la cultura popular y política. * define mediaciones como cambio de articulaciones entre las lógicas de producción, matrices culturales y competencias delos receptores por consumir la información, Además afirma que los seres humanos son mediadores, y que los artefactos son elementos constitutivos del análisis comunicacional *la circulación del mensaje tiene diferentes significados dados por los mediadores que se reflejan en los discursos (tecnicidad) y prácticas sociales * Los artefactos no los ve como mediadores sino como intermediarios. *ve la comunicación como el control de la información, ese control se da por el uso de la tecnología que permite amplias interacciones humanas (cartografía fractal) *la hibridación, comportamientos y costumbres de la humanidad desde lo simbólico (ámbito cultural) -Serres: aporta las siguientes ideas: *la teoría de la comunicación es un saber, el cual se da por procesos que forman conocimientos para los cuales no existen fronteras, es decir el saber es la unión de “ramas de árbol” que transporta la información a todas las culturas *el método de estudio es: la traducción, es decir que la cultura tiene sentido y relación con el tiempo el cual está ligado con el espacio, además que es un mecanismo de puesta de equivalencia y mezcla de identidades (elementos intercambiables comparables) acrónicas y de orígenes diferentes *la comunicación es un aspecto socio técnico inseparable de la tecnicidad que es tan antigua como el hombre *que la cartografía fractal es la ubicación del hombre y  la historia de la ciencia soñada (libro origen de la geometría -1996) * dice que la tecnología es una mezcla de cosas naturales y culturales, afirma que las nuevas tecnologías son más antiguas de lo que pensamos, haciendo referencia al cuerpo humano como una mezcla natural y cultural. *la hibridación es la traducción, de tal modo que se puede diferenciar entre humanos y no humanos, analizando desde lo cultural el reconocimiento del otro y lo propio. *Garcia Canclini, define hibridación como el proceso sociocultural en el que las estructuras o prácticas discretas que existen en forma separada se combinen para generar nuevas estructuras (mediadores humanos) objetos y prácticas.
FRASES RELEVANTES	“las tecnologías no son neutras, pues hoy más que nunca ellas constituyen enclaves de condensación e interacción de intereses económicos y políticos con mediaciones sociales y conflictos”( Martín barbero),  “la posmodernidad es la época contemporánea en la cual existe un vaciamiento de sentido que está llevando a la deshumanización y a la fragmentación del tiempo y el espacio”, “ahora entramos en un tiempo esférico que al desrealizar el espacio liquida la memoria, su espesor geológico y cargas histórica”, “las nuevas tecnologías son más antiguas de lo que pensamos” “lo importante en el estudio de la tecnología no es el artefacto sino el sentido social de este”- Martín Barbero
CONCLUSIONES	Conocer el desarrollo de los contenidos de la comunicación a través del tiempo es indispensable porque puedo reconocer las causas y las consecuencias de los comportamientos humanos, su cultura, ideas y los hábitos de vida. El documento además fue  de gran contraste ya que logre analizar dos posturas sobre la comunicología, hay ideas diferenciadas pero el mismo tema (la comunicología) tiene una idea común, la cultura huma y su comunicación.

¿Para qué estudiar teorías de la comunicación?

Realmente  me sorprende saber que la comunicación abarque tantos campos; en una ocasión  escuché que los comunicadores son unos “toderos”  y ahora comprendo su verdadero significado, porque  tiene vínculos con la paleontología, antropología y también maneja áreas como la biología y hasta la zoología. Hasta el momento en el que empecé a leer este documento, tenía la idea que las teorías no servían de mucho al momento de formarte como profesional, creía que solo con la práctica bastaba para ser un buen comunicador, pero analizando el texto identifiqué que muchos investigadores aun utilizan los análisis teóricos de la comunicación, para ejercerlos en varios ámbitos y como lo dice allí, estaba manejando  un enfoque ateórico, el cual estaba afectando mi formación universitaria.

Existe un pensamiento equivocado sobre las labores de un comunicador, ya que hay dos tipos: el primero es el científico, quien se interesa por el hacer - saber, es decir el que crea y enseña sus conocimientos para que la persona sea autónoma y logre adquirir competencias comunicativas que afecten o marquen de forma positiva a los demás; este es el tipo de comunicador que debemos reflejar al culminar la universidad, para no caer en el error de ser el comunicador controlador y/o manipulador, que se preocupa en el hacer - hacer, manejando una comunicación más que todo vertical, dependiendo en que el otro siempre de una instrucción para poder hacer su labor.

De ahora en adelante tendré más interés por la teoría, porque es tan importante, que hasta en el momento de hacer la práctica profesional, se aplica algún tipo de teoría, así esta  no sea tan explícita.

Creo que son muchas las razones por las cuales sirve estudiar teorías de la comunicación, entre ellas porque debemos de cambiar muchos conceptos errados, sobre el campo profesional de la comunicación  y así no estrellarnos cuando se llegue al mundo real, además la teoría es un saber que enriquece día a día nuestros conocimientos y lo más importante se aprenderá sobre los usos del qué, el cómo y el por qué, interrogantes que son pan de cada día, esta grandiosa labor.

¡BIENVENIDOS A MI BLOG!

Hoy en día la tecnología avanza tan rápido que debemos estar actualizados en dichos tópicos y a la vanguardia de todo, es por eso que utilizo el presente blog como herramienta para realizar un seguimiento del desempeño, aprendizaje e investigación durante el desarrollo de cursos, en especial teorías de la comunicación, entre otros, durante el tercer semestre de mi carrera como Comunicadora Social. 

En este blog encontrarán un portafolio personal creado para compartir información relevante de enseñanza-aprendizaje del curso y la posibilidad de compartir con el docente a cargo, compañeros de clase y todo el público de interés en el tema.