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TÍTULO
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Comunicación,
cultura e ideología en la obra de Stuart Hall
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AUTOR
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Antonio Martín Cabello
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PALABRAS CLAVES
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Codificación,
decodificación, estudios culturales, hegemonía, proceso comunicativo, sociología de la
cultura.
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CONTENIDO
EL AUTOR AFIRMA
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-Stuart
hall (Jamaica, 1932)-1951 se traslada a estudiar en la universidad de Oxford
(literatura y ciencias sociales), y en la de Londres estudia cine y
comunicación de masas.
- en
1956-1959 fundo la universities and left review y colaboró con new reasoned.
-
1964 publica con Paddy Wannel “the popular art” que es llamada por Richar
hoggart “centro para el estudio de la cultura contemporánea”.
-años
80 colaborador de la revista “marxism today”, se centró en la crítica del
tatcherismo y la nueva derecha.
Fundamentos teóricos de la obra de Stuart
Hall:
-las
obras de Stuart son en influencia de: la obra de Richar Hogart, Raimond
Williams,y E.P Thompson, el estructuralismo y el marxismo de Antonio Gramsci.
-Hall
concibe la cultura anti-elitista que
era dirigía contra los pensamientos de Frank R, Leavis o Mathew Arnold que
critican la crítica conservadora británica, donominada “cultura y sociedad” o
“ cultura y denominación”, en la cual la cultura popular es degrada por la
cultura elite.
-para
Hall y Wanner la diferencia de calidad entre el arte elevado y popular es
real ya que es un asunto de satisfacción,
por esto se centra en las obras de Williams como Thompson porque
rechazan su postura (no de acuerdo con la teoría del marxismo).
-
Hall tiene influencia sobre el estructuralismo apoyado en las obras de Roland
Barthes, Umberto Eco, Claude Levi
Straus.
-
hereda los conceptos de connotación y
denotación de Barthes , connotación es un significado lateral y
formalizado en cambio de notación es un significado creado por el contexto
humano.
-de
Umberto Eco, hereda el análisis sobre la producción de los medios de
comunicación y sus posibles usos en varios niveles de disfrute estético.
-de
Levi straus hereda el concepto de homología
y bricolaje, en el cual se explica los
medios por los cuales los grupos culturales crean una subcultura que
se rige por los valores centrales de un grupo productor.
-de
Althusser toma la idea de la formación social como una estructura en
dominancia por esto hace referencia a totalidad
y determinación. Althusser permitió superar el marxismo clásico y
entender la formación social como una estructura en dominancia.
Antonio
Gramsci es un gran referente para las obras empíricas de Hall porque habla de
la formación social como “unidad compuesta por clases sociales y organizada
en dominancia”, esto es básico para comprender la concepción de los medios de
comunicación o de la cultura popular.
-Hall
de acuerdo a las concepciones de sociedad habla de:
1 paradigma culturalista: (basado en
los trabajos de Hoggart, Williams y Thompson), con este paradigma se pretende
resaltar la cultura de los individuos de una sociedad que actúan de acuerdo a
sus valores tradicionales.
2 paradigma estructuralista: este
paradigma no está de acuerdo con el determinismo de la metáfora
base-superestructura por eso Levi- stratus utiliza la teoría de Durkheim y
Althusser que desde el marxismo refuerza la “autonomía relativa”
(determinación).
-para hall es importante eliminar las
diferencias entre los grupos sociales, y de ese modo se puede tener mejor
control cultural.
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FRASES RELEVANTES
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“Con el lenguaje persuadimos y nos auto
convencemos, establecemos lazos sociales, construimos nuestras propias realidades”, “La superestructura cultural es un ámbito
relativamente autónomo de la infraestructura económica, y un cambio de ésta
no supone un cambio automático en el campo cultural”,
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OBSERVACIONES
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Cuando
reflexiono sobre los estudios de la comunicación en los años 60 y 70 relaciono el contexto en el que se entendía como influía la comunicación en la sociedad
con la actualidad, ya que cada vez tienen más trascendencia el mensaje que
transmiten los medios de comunicación sobre las percepciones y los comportamientos
humanos.
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CONCLUSIONES
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La
comunicación en la sociedad es fundamental para que la cultura no se limite a
las mismas normas y costumbres, además mediante los mensajes transmitidos se
puede determinar las condiciones de vida de las personas, es decir la
comunicación se basa en una estrategia para los comportamientos y los cambios
humanos.
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martes, 20 de mayo de 2014
La obra de Stuart Hall
A destacar...
Frases relevantes de la clase del 14 de mayo de teorías de la comunicación:
* "Cuando se descubrió que la información era un negocio, la verdad dejó de ser importante".
* El ateísmo es la posición ética adecuada , para mejorar las relaciones del ser humano.
* En el camino de la virtualidad ya no hay una construcción de la ética, ni mucho menos un lenguaje que lo divulgue.
Lenguaje = el medio
* La comunicación interpersonal, es en donde mejor se ve la construcción de la ética
¿Que sucede con la ética en el ámbito de la comunicación?
- Ha desaparecido, porque hoy se dice de todo hasta sin intensión.
- Las formas expresivas actuales no son las mejores para la sociedad.
- En una sociedad como la nuestra donde los jóvenes se matan por culpa del equipo de fútbol que siguen... Nuestros lideres políticos no deberían promover el odio.
* "Cuando se descubrió que la información era un negocio, la verdad dejó de ser importante".
* El ateísmo es la posición ética adecuada , para mejorar las relaciones del ser humano.
* En el camino de la virtualidad ya no hay una construcción de la ética, ni mucho menos un lenguaje que lo divulgue.
Lenguaje = el medio
* La comunicación interpersonal, es en donde mejor se ve la construcción de la ética
¿Que sucede con la ética en el ámbito de la comunicación?
- Ha desaparecido, porque hoy se dice de todo hasta sin intensión.
- Las formas expresivas actuales no son las mejores para la sociedad.
- En una sociedad como la nuestra donde los jóvenes se matan por culpa del equipo de fútbol que siguen... Nuestros lideres políticos no deberían promover el odio.
La comunicación para el cambio social
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TÍTULO
|
La
comunicación para el cambio social
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AUTOR
|
Alfonso Gumucio Dragón
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IDEA PRINCIPAL
|
Identificar
los elementos importantes para llevar a cabo un plan estratégico de
comunicación en la sociedad, porque es importante el cambio de esta para que
exista un desarrollo que permita generar nuevas transformaciones para la
cultura y la educación de las personas.
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PALABRAS CLAVES
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Educación,
comunicación, cambio social , cultura, desarrollo, dialogo, transformación,
comunicador, plan estratégico, evolución, costumbre, sociedad, social,
política, economía.
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CONTENIDO
EL AUTOR AFIRMA
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-las
organizaciones de cooperación internacional, entienden muy poco la
importancia de la comunicación para llevar a cambio las estrategias y el
cambio social, lo mismo sucede en las instituciones que forman comunicadores
sociales porque se están enfocando en preparar más periodistas y publicistas
y menos comunicadores para el cambio social.
-la
práctica de la comunicación se da en las siguientes fases: información manipuladora, “el termino
comunicación sobra”, porque lo que se hace en este caso es persuadir a los
públicos (clientes) para que recurran a adquirir los bienes y servicios del
mercado, es decir a ser consumidores de estos productos y de los medios de
comunicación también, esta fase se viene dando después de la segunda guerra
mundial como una estrategia para que el mercado sea efectivo y la economía
pueda crecer. Información
asistencialista: “Es una información de extensión (recordemos lo que escribió
sobre ella Paulo Freire), que no busca el diálogo sino una imposición amable,
con la justificación de que la causa es justa”, los pueblos desarrollados son los que se
encargan de tener el poder de los medios (difusionismo) de comunicación y hacer uso de la publicidad
mediante estos con el fin de que los pueblos subdesarrollados aprendan, es
decir se convenzan de lo que les
venden. Comunicación instrumental: se
centra en el desarrollo social, teniendo presente lo importante que es el
talento y la cultura local para el desarrollo de la educación y del
aprendizaje. Comunicación para el cambio social: es una comunicación ética, el
dialogo y la participación es muy importante porque permite el desarrollo de
las sociedad a medida que amplifica las voces ocultas y negadas, por esta
razón es determinada como el “cuarto
mosquetero”.
-Un solo mundo, múltiples voces: en países de
África, Asia y América latina hay un mal desarrollo (René Dumont), porque se
puede reconocer el mal uso de los medios de comunicación y la falta de
inversión sobre estos, además la sociedad no se construye con todos los
beneficios, es mala la atención en los lugares de servicio a las personas
como en los hospitales y las carreteras por ejemplo son malas o no están
terminadas, (no hay desarrollo económico, político o social en el que el
centro de todo sea el hombre).
-Aportes
de algunas agencias internacionales al desarrollo social: FAO, apoya los proyectos y desarrollo
rural, UNESCO hace importantes
aportes al desequilibrio de la información y apoya la radio comunitaria como
elemento de desarrollo social, UNICEF
Y USAID apoyan las estrategias sociales para el desarrollo de una mejor
comunicación en la que interviene el marketing.
-El exilio interno de la identidad
cultural: la comunicación es la base para el progreso y desarrollo de las
sociedades, por esta razón es importante el reconocimiento de cada cultura,
porque si hay cultura hay comunicación, hay una comunicación intercultural y
una alternativa y participativa pero la primera se enriquece con la
intervención y la manipulación de las otras, porque en las sociedad lo que
más tiene valor en la actualidad son las cosas diferentes a una cultura
dominante porque generan cambio y no
muestran siempre lo mismo.
-Pariente pobre en la torre de marfil: cuando
se habla de comunicación para promover el cambio social, es arriesgado porque
la comunicación es considerada como un elemento poco importante que nadie
quiere tener en una sociedad donde el desarrollo de la educación está tan
avanzado, la educación no debería ser ligada la mayor parte a la teoría,
también es importante que se lleve a la
practica la cual es condicional para el desarrollo de estrategias y cambios a
través de la comunicación.
-El nuevo comunicador: los
comunicadores antes de ser profesionales son personas, y en vez de ser
teóricos deben ser más prácticos para llevar a cabo planes estratégicos que
ayuden al mejoramiento y desarrollo de las sociedades, por eso debe ser
ingenioso y poner en práctica lo que piensa para ser el interventor y mediador
en la reestructuración de una sociedad.
-Comunicación para el cambio social: Es indispensable reconocer, que las
personas nos encargamos de generar buenas relaciones para que haya un cambio
y mejoramiento de lo que deseamos, por eso el comunicador no es solo el
profesional, el comunicador también es aquel que es capaz de generar dialogo
e intervenir en procesos sociales para que estos se lleven a cabo de la
manera más positiva para que el bienestar y la cultura de la sociedad sea un
elemento positivo en la vida y desarrollo de cada persona o grupo
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CONCLUSIONES
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Todas
las personas somos comunicadores, de hecho el comunicador (el profesional)
requiere de nosotros para llevar a cabo un proceso de comunicación que sea
efectivo para el desarrollo y el cambio de una sociedad, porque esa sociedad
debe evolucionar para que cada uno de los ciudadanos tenga mejores
oportunidades y una buena calidad de vida, basada en reglamentos claros,
transparentes y con los que todos estén de acuerdo.
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11 de Septiembre de 1973
Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=HkHkNHeBNKA
Hace un poco mas de cuarenta años, el 11 de septiembre de 1973, una junta militar dirigida por el general Augusto Pinochet tomaba el poder en Chile, derribando al gobierno de la unidad Popular dirigido por el socialista Salvador Allende, a él se le reconoce por haber sido un mártir victima de la reacción y de la violencia militar, aunque esto es solo una parte de la realidad. La política reformista de Allende y de los partidos de la unidad Popular pretendía ser respetuoso con la burguesía, con la propiedad capitalista, pero también con el ejercito, con las instituciones y el orden burgués. Frente a la reacción militar, apoyada por la burguesía chilena y por el imperialismo americano, excluían llamar a una movilización popular que habría sido, en ese momento revolucionaria. al hacerlo conducían consciente-mente a los trabajadores al "matadero".
"El suicidio de Allende aun causa controversia, prefirió morir antes que organizar la lucha del pueblo que le había apoyado, permanece también como un símbolo del callejón sin salida que supone el reformismo".
Diferentes sitios web que hablan sobre las teorías de la comunicación
Las teorías de la comunicación tienen sus inicios en la Escuela de Frankfurt, estas aportan un peso diferente a cada componente de la comunicación, por ejemplo una afirma que todo lo que dijo el remitente seria aceptado por el receptor, es decir el publico. Luego viene la teoría critica de que el análisis profundo de la red de transporte o la dominación ideológica en la comunicación de masas (Adorno, Horkheimer). El receptor comprende y acepta sólo lo que quiere. Según la perspectiva de Barbero lo que el receptor acepta o entiende, varia constantemente en función de su cultura en el mas amplio sentido de la palabra.
La comunicación tiene poder, influencia y control, ademas dependiendo de los resultados obtenidos de define la eficacia de la misma.
Todas estas teorías de la comunicación son de vital importancia para el conocimiento y aprendizaje de todas las personas, en especial para aquellos que nos dedicaremos al diverso mundo de la comunicación, ya que dependiendo de la situación o medio en el que nos encontremos se deben saber aplicar y ejecutar, para así lograr un buen planteamiento y solución a la labor encomendada.
La doctrina del shock
"La
doctrina del shock trata del auge del llamado ‘capitalismo del desastre’. Éste insta a los
gobiernos a aprovechar periodos de crisis económicas, guerras, desastres
naturales, ataques terroristas y epidemias, para saquear los intereses públicos
y llevar a cabo todo tipo de reformas en favor del libre mercado. Medidas tan
despiadadas que sólo han podido imponerse mediante el miedo, la fuerza y la
represión.
La película rastrea los orígenes de este capitalismo salvaje en las teorías radicales el Premio Nobel de Economía Milton Friedman y su posterior implementación en todo el mundo, desde las dictaduras en Chile o Argentina de los años 70, a la Gran Bretaña de Margaret Thatcher, la Rusia de Yeltsin, o las no tan lejanas invasiones neoconservadoras en Afganistán e Irak.
Ante una época de crisis mundial como la que vivimos, hoy más que nunca clama la necesidad de una alternativa al neoliberalismo aplicado en todo el mundo durante los últimos 60 años. Tal como dijo Donald Rumsfeld: “Milton Friedman encarna una verdad: que las ideas tienen consecuencias”. Y dada la influencia que tuvieron estas teorías y siendo evidentes sus terribles consecuencias, la interpretación que esta película hace de los acontecimientos históricos ocurridos".
La película rastrea los orígenes de este capitalismo salvaje en las teorías radicales el Premio Nobel de Economía Milton Friedman y su posterior implementación en todo el mundo, desde las dictaduras en Chile o Argentina de los años 70, a la Gran Bretaña de Margaret Thatcher, la Rusia de Yeltsin, o las no tan lejanas invasiones neoconservadoras en Afganistán e Irak.
Ante una época de crisis mundial como la que vivimos, hoy más que nunca clama la necesidad de una alternativa al neoliberalismo aplicado en todo el mundo durante los últimos 60 años. Tal como dijo Donald Rumsfeld: “Milton Friedman encarna una verdad: que las ideas tienen consecuencias”. Y dada la influencia que tuvieron estas teorías y siendo evidentes sus terribles consecuencias, la interpretación que esta película hace de los acontecimientos históricos ocurridos".
viernes, 16 de mayo de 2014
¿Quién
será la fuente de problemas en Turquía?
"Erdogan ha afirmado también este domingo en
declaraciones a una cadena de televisión que la red Twitter, empleada por los
manifestantes para convocar y coordinar las protestas, es un
"problema". "Hay un problema que se llama Twitter. Allí se
difunden mentiras absolutas", ha afirmado. "Esa cosa que llaman redes
sociales no es más que una fuente de problemas para la sociedad actual",
ha opinado el mandatario turco, que ha defendido la legitimidad que le da el
respaldo de las urnas." Considero que esta situación es tal y como dice el dicho el ladrón juzga por su condición, a mi modo de pensar él esta actuando así por miedo a que se sepa la verdad de muchas cosas, debe tener algo oscuro y es su forma de defenderse.
miércoles, 7 de mayo de 2014
viernes, 25 de abril de 2014
EL PROCESO COMUNICATIVO: UNA REVISIÓN
FICHA N°6
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TÍTULO
|
EL PROCESO COMUNICATIVO: UNA REVISIÓN
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AUTOR
|
DIEGO
GÓMEZ FERNÁNDEZ
|
IDEA PRINCIPAL
|
Analizar
los elementos y las condiciones que
intervienen en la comunicación de las personas y que función cumple esta desde su desarrollo biofisiologico en cada uno de los contextos donde los
mensajes son emitidos y percibidos de diferente manera por cada uno de los
receptores.
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PALABRAS CLAVES
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Comunicación,
procesos de comunicación, mensajes, canal, transformación, emisor, receptor,
medios, codificación, modelos de comunicación.
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CONTENIDO
EL AUTOR AFIRMA
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-El lenguaje permite que exista un
entendimiento interpersonal lo cual conlleva a las personas a pensar antes de
actuar para poder comunicarse con mensajes claros transmitidos a partir de
códigos y señales.
-existen diferentes
planteamientos sobre los procesos
comunicativos determinados por
Saussure , Bloomfield y Shanno n & Weaver, la diferencia en estos planteamientos
permite identificar que procesos son convenientes para las actividades
rutinarias o para que se dé un proceso de enseñanza –aprendizaje.
-1. EL PROCESO COMUNICATIVO SEGÚN SAUSSURE : en su curso de
lingüística general habla de comunicación
lingüística en la que detecta un
lado social y otro individual, para él la comunicación lingüística es una
interacción social, esa comunicación es iniciada por un acto individual o acto del habla mediante el cual se reconstruye el circuito
de la palabra, es decir, un sujeto por naturaleza es inteligente por lo cual
piensa antes de actuar y analiza que mensaje el cual está asociado con signos
lingüísticos o imágenes acústicas
debe transmitir para
comunicarse con otra persona o comunidades.
Para este autor la imagen
acústica es la representación del mensaje comunicado a través de la fonación y la audición.
-en el
proceso lingüístico se distinguen tres fases fenomenológicas que son: un fenómeno psicológico que aparecen en el esquema para unir el
concepto de imagen acústica. Dos
fenómenos fisiológicos corresponden
a la fonación y a la función de esta. Y un
fenómeno físico es decir las ondas sonaras que dan sonido al lenguaje
configurando las señales lingüísticas.
-2. EL PROCES O COMUNICATIVO SEGÚ N BLOOMFIELD: la comunicación
lingüística se haya expresada en su libro languaje en el pasaje de Jack y jill. En ese pasaje data como
jill un hombre que al tener hambre emite un mensaje a partir de sonidos o
expresiones corporales ocasionadas por su necesidad, por esto Jack analiza
dicho mensaje e interpreta que jill tiene hambre y coge una manzana de un
árbol para él. A lo anterior se le puede nombrar acto de hablar y acontecimiento
practico establecidos en un orden cronológico que son: acciones prácticas que preceden del acto
de hablar (estimulo hablante), el
discurso o el habla (respuesta del oyente), y las acciones prácticas que siguen el acto de hablar. Estos
acontecimientos se ven reflejados para satisfacer una necesidad, pero se
logra su satisfacción de acuerdo a las capacidades
de cada individuo, este proceso se acontece en un sistema psicológico de reacción, estimulo, respuesta.
-los
individuos hablante que perciben su propio estimulo reaccionan de dos maneras
(reacción practica y reacción
lingüística sustitutiva), las ondas sonaras percibidas por un receptor
actúan como dos estímulos prácticos y
lingüísticos sustitutivos
3. EL PROCESO COMUNICATIVO SEGÚN SHANNO N Y WEAVER: su modelo de
comunicación se basa en la teoría de la información
conocida como la teoría de la comunicación o como teoría de la
transmisión de señales (desarrollado década de los 40 a partir de las
propuestas de Claude
E. Shannon que
junto con W. Weaver, escribe The Mathematical Theory of Communication,
la teoría proporciona un modelo de proceso de comunicación y una serie de conceptos
que desarrollan mediante técnicas matemáticas aplicando el análisis
estadístico y el cálculo de posibilidades. En su proceso de comunicación
estos autores determinan que entre una fuente de información y un transmisor
se codifica un mensaje que transmite señales a través de un canal para ser
recibidas, luego descifradas o decodificadas por un receptor con el objetivo
de restablecer el mensaje el cual alcanza su destino “Las operaciones s de
cifrado o descifrado o de codificación y decodificación s e realizan a partir
de u n código (el mismo par a el transmisor y el receptor) y al conjunto de elementos formados por el transmisor, el
canal y el recepto r se le da el
nombre de médium”
-el proceso de transmisión de
señales se puede ver interrumpido por ruidos que son señales presentes en la
salida del canal y ausentes en su entrada, esto conlleva a que la
comunicación sea un proceso exacto o aproximado.
-a partir de la teoría de la
información el autor jakobson en su conferencia “lingüística y poética” en
el congreso de Bloomington india (1958) nombra que en la lingüística los factores constituyen el hecho
discursivo o cualquier acto de comunicación verbal.
-el autor Guiraud (1968) con el fin de
establecer conexiones entre la teoría de la información y los planteamientos
de Jakobson define la comunicación
como la transferencia de información por medio de mensajes los cuales se
reciben a partir de vibraciones acústicas, impulsos eléctricos o formas
visuales.
4. EL CONTRASTE D E LAS TRES CONCEPCIONES DEL
PROCESO COMUNICATIVO: Saussure como Bloomfield ponen
de relieve el carácter social de la lengua y señalan el habla como el proceso
fundamental de la comunicación lo que permite identificar el objeto de
estudio de la lingüística, para Bloomfield el objeto de estudio de la lingüística es el acontecimiento-palabra
y las señales lingüísticas, es decir los sonidos del lenguaje o imágenes
acústicas que son elementos psíquicos, Bloomfield además considera que el
lingüista se interesa por la señal lingüística y que no es componente para
tratar problemas de fisiología o psicología.
Bloomfield como padre del distribucionalismo
norteamericano describe los hechos lingüísticos por su distribución en la
cadena hablada, es decir lo que se transmite es interpretado de diferentes
maneras de acuerdo al contexto o a lo que el receptor conoce, el concepto de
Bloomfield tiene dos aspectos relevantes de la comunicación lingüística que son:
la consideración de la situación en la que se desenvuelve el acto del habla y
la mención de la naturaleza sustituida por el comportamiento lingüístico, es
decir que el hablante emite un enunciado como reacción o respuesta que
suscita el mensaje en el oyente el cual le da un sentido a la información que
recibe.
-De acuerdo a las consecuencias
en la comunicación que se dan por los contextos planteada por Bloomfield el
autor G. Miller (1951) define el
contexto verbal afirmando que cuando los psicólogos hablan de contextos se refieren a las
condiciones que afectan un individuo en determinados momentos.
-F. Francois (1969) afirma que la “situación” se entiende como el
conjunto de elementos extralingüísticos presentes en la mente de los sujetos
y en la realidad física exterior en el momento de la comunicación. Este autor define el “contexto” como el
conjunto de unidades de una naturaleza que condicionan la presencia, la forma
y la función de lo que se percibe a
través de la comunicación.
-según Bloomfield el lenguaje capacita al ser humano para reflejar la
realidad e independizarse de ella para elaborar a partir de representaciones
que constituyen los enunciados lingüísticos sistemas abstractos que le ayuden
a conocerla mejor y dominarla, es por esto que su sistema puede correlacionarse
con el de Saussure ya que su teoría no es aplicada a seres
humanos sino a mecanismos y que la fuente de información y destino pueden
equiparse. de acuerdo a las diferencias entre las diferencias entre las
teorías de estos actores se puede distinguir que la información es un proceso
al cual accedemos a partir de señales pero no contempla el sentido del
mensaje, solo se preocupa por la fidelidad en la emisión y en la
transferencia y en la recepción de las señales.
-Greimas y Courtes (1979) afirman que la teoría de la información se hace
cargo del significante cuya transmisión trata de optimizar la comunicación.
-Osgood y Sebeok en el proceso de comunicación se da una
codificación y decodificación que la cual surge a partir de un estímulo que
el receptor percibe y al cual debe dar una respuesta, en este proceso se
determina que hay un aducto por medio
del cual el receptor envía la información o análisis del estímulo que recibió
por parte del emisor, cuando el receptor envía la información lo hace por
medio de una fuente para llegar a un emisor que codifica nuevamente la
información (educto)
5. UN MODELO ACTUALIZADO DEL PROCESO COMUNICATIVO:
-en el proceso de
comunicación el emisor actúa como un transductor en una proceso de
transducción que codifica señales neurofisiológicas y a la ves cuando el
emisor transmite lo hace por medio de órganos emisores de movimiento o
señales físicas es por esta razón que se habla de un medio físico por el cual
las señales llegan a un órgano sensorial exteroceptivo por medio del cual se analiza la
información y luego se hace una decodificación de señales neurofisiológicas
dando en su finalidad un fenómeno de ser miosis comprensiva, para este
proceso se debe tener presente formas de plano de la expresión ( señales
neuropsicológicas o nerviosas) y formas de plano de contenido (movimientos
orgánicos)
-las operaciones que produce
el emisor a partir de ser miosis expresiva se añaden de los movimientos
orgánicos y operaciones físicas que son percibidas de acuerdo a un contexto,
cuando se habla de percepción que se remite a las señales físicas emitidas se
habla también de “feed back
exteroceptivo, aferencia inversa exteroceptiva o retroalimentación
exteroceptiva” , por último en este proceso el receptor percibe el
mensaje y para responder a este hace el mismo proceso pero inverso por medio
del cual un emisor se comunicó con él.
-el proceso de comunicación es un proceso
complejo, solo se logra modificar un mensaje si la percepción de la
información es clara y concuerda de acuerdo al contexto en el que se realiza
el proceso comunicativo; las estructuras biológicas en el ser humano
determinan a partir de lo anterior elementos que interrelacionan las
estructuras y las funciones mediante el proceso de la comunicación por medio
del cual la información que se emite y recibe a través de un mensaje será
entendida
|
FRASES RELEVANTES
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-“el
contexto o situación de cada individuo determina cualquier tipo de conducta
“ (Bloomfield)
-“el
acto del habla , es el carácter sustitutivo del lenguaje ,que constituye un a propiedad capital para él se r humano” (Bloomfield)
-«aislar
de sus contextos particulares aquellos rasgos o representaciones abstractas
permanecen invariables al ser sometida s a reformulación» (Mackay)
|
CONCLUSIONES
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-La
comunicación es transmitida a partir de mensajes que son codificados y
decodificados por los receptores que reciben la información de dicho mensaje
ya que estos perciben las señales de acuerdo al contexto en el que
habitualmente viven.
-Cuando un individuo transmite un mensaje no
siempre lo hace de forma verbal o escrita, ya que las señales o las
expresiones tienen significados que pueden ser percibidos por un receptor que
interpreta el mensaje para analizar su información e identificar como debe
actuar.
-
cuando hay un proceso de comunicación y hay una problemática o presencia de
ruido, la información puede ser diversificada o percibida como no debe ser,
motivo por el cual el emisor debe determinar que canal le conviene para
realizar el proceso comunicativo con otro individuo o una comunidad.
|
domingo, 20 de abril de 2014
LA LADRONA DE LIBROS
Al comenzar la película comentaba a una compañera
que hubiese sido muy bueno haber vivido en aquella época…. pero ahora no pienso
lo mismo, porque la maldad era peor a la que debemos enfrentar día a día.
Gracias a esta película pude conocer más afondo sobre el mandato de Hitler,
realmente fue desgarrador observar como asesinaba a la gente por racismo, además
lo que más me sorprendió es que no permitía
que su pueblo leyera y tuviera otra
clase de conocimientos, considero que él se sentía un hombre muy fuerte y con
gran poder ante los demás, pero también debió sentir temor que alguien en algún
momento quisiera ir en contra de él y por ello no permitía que las personas se instruyeran
de los conocimientos y sabiduría que aportan los libros.
La historia se vive en plena segunda guerra
mundial, por lo tanto los habitantes en muchas ocasiones eran llevados a
refugios, allí el miedo los invadía por el hecho de pensar que podría ser su
ultimo día, pensar que sus viviendas serian destruidas y que sus seres queridos
quizá nunca más volvieran junto a ellos.
Liesel deja una buena enseñanza y es de luchar
hasta el final por lo que se quiere, aunque la vida nos dé tantos golpes, se
debe levantar la cabeza y continuar con nuestros propósitos y metas, es la única
forma de dejar huella en los demás y sentirnos a gusto con labor hecha antes de
partir…
martes, 25 de marzo de 2014
La teoría de la comunicación. Las deudas pendientes con la Escuela de Frankfurt
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FICHA N°5
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TÍTULO
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AUTOR
|
Roberto
Follari
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IDEA PRINCIPAL
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Reconocer
que somos seres multiculturales es decir, vivimos una cultura dominante pero
a la ves conocemos de otra por medio de una amplia comunicación, nos
adaptamos a esas culturas y tomamos algunas de sus características a nuestra
cotidianidad.
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PALABRAS CLAVES
|
Sociología,
teoría, aprendizaje, cultura, estudios, análisis, reconocimiento cultural,
razón, razonamiento.
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CONTENIDO
EL AUTOR AFIRMA
|
-la
escuela de Frankfurt que trasciende
desde desde la tercera década del siglo xx, ha sido criticada porque no
relaciona en términos de comunicación la norma con la crítica respecto al
capitalismo.
-cuando
hace su alusión a la industria cultural considera que la teoría critica se
limita a describir la cultura y no le presta tanta importancia a describir
cómo influye la comunicación en esta.
-Walter
benjamín experimenta sobre la cultura de masas, mediática y virtual en la
cual también experimenta su adversario
Theodor adorno.
-el
reconocimiento de benjamín hacia la cultura culta o cultura elites aparece
del proceso o estudio que realiza a partir de la literatura universal,
especialmente de su época.
-hace
referencia al planteamiento de la reproductibilidad técnica de la obra de
arte en relación con la cultura y como en esta interviene la comunicación,
sus obras en mayoría, son inspiradas a partir de la lectura de la teología
hebrea la cual está basada en lo sublime, lo real y en como interviene el
tiempo en la cultura.
La idea del arte adorno y benjamín
siempre tenían pensamientos opuestos, benjamín fue un maestro para adorno por
lo cual ambos compartían la idea de que el arte constituye una vida de
crítica social inmanente, por esta razón para ellos el arte es una
construcción de lo inhabitual, es ajeno a la inmediatez que muestra el
capitalismo avanzado siendo decadente y productor de la infidelidad.
-para
adorno la mala interpretación del arte clásico llevaría a su perdida y
esencia propia de tal forma que había una ruptura entre arte y lo habitual.
-para
benjamín el arte permitía que los grupos sociales tuvieran un sentido
diferente de su historia, tenía la idea de “politizar lo estático” en contra de la “estetización” nazi de la política
-de
acuerdo a las diferencias entre adorno y benjamín se habla sobre la
reproductibilidad técnica que pretende a que lo sublime y lo rupturista le
llegue a todas las personas, es decir que no excluyan ninguna teoría, con
esto los autores pretendían que la cultura letrada llegara a la de las masa de
tal forma que el contenido de la cultura de masas también fuera considerado
como valioso
-benjamín
fue un “apocalíptico” porque su pertenencia a la escuela de Frankfurt lo
hacía un teórico que se arraigaba al estudio de las diferentes culturas
sociales como la clase elite, aristocracia entre otras.
-adorno
no se basaba en la cultura
aristocrática pero en algún momento debía analizarla porque existe una
relación entre el mundo existente y lo deseable, se critica y se rechaza lo
existente en algunas ocasiones porque todo lo que define y cultiva la cultura
es una intervención de la comunicación en ella.
Contra la “descomplejización” del elitismo
frankfutiarno : Frankfurt
rechaza la cultura de los sectores populares, los autores de esta escuela no
le prestan tanta importancia a la cotidianidad cultural, por lo cual este
sector se ve lejano a algunos sistemas de estudio por parte de esta escuela,
pero en si pueden llegar a ser modificados.
-cabe
destacar que la escuela de Frankfurt señala que los neopopulistas del mercado
y aceptadores de la televisión confunden lo masivo con lo popular y pierden
la crítica en cada uno de estos aspectos, en este caso se ve que no existen
oposiciones teóricas motivo por el cual se renuncia a la comprensión política
que permite una transformación social.
-autores
como Williams y Hall intervinieron en el análisis de la cultura popular ya
que los frankfutiarnos se basarían en una cultura global compuesta de
tecnología e ideologías económicas.
-antes
de que autores latinoamericanos se estudiaran una cultura global los alemanes
ya lo habían hecho, los frankfutiarnos no se dejaban llevar por la nueva
forma del capitalismo en la cual la cultura se estudia porque es una fuerza
material, en cambio los estudios latinoamericanos si se basaron en este
capitalismo.
-horkheimer
se anticipó a las consecuencias culturales en un futuro es por esto que se
hace una teoría sobre la descripción del universo cultural posmoderno, en la crítica
de esta teoría intervino lyotard quien estaba de acuerdo con los pensamientos
de adorno.
-se
habla de “crisis de razón” (gargani
y follari), el cual fue un proceso mediante el cual los autores hacían
referencia a la importancia de las obras vanguardistas literarias y
artísticas para tener un apoyo para la crítica y análisis social
Los frankfurtianos, primeros anunciantes de
los nuevos tiempos, los
frankfurtianos hicieron análisis sobre el contexto cultural el cual ha
desembocado en la actualidad las problemáticas sociales, se criticó la razón
instrumental mostrando lo malo que podía llegar a ser la razón.
-la
dialéctica del lluminismo nombraba el racionalismo como el culpable del
surgimiento de los nazis, pero destacaba a autores como Nietzsche y Freud
como demonios de izquierda porque sus análisis se hacían basados en la
relación del cuerpo, lo sensible la cultura dominada y cambiante por los
medios de comunicación
-los
frankfurtinos criticaron la razón por lo instrumental, es decir la razón
unilateral “intelectualizante”; y sostuviera otra que determinara lo que
verdaderamente valía la pena vivir.
-adorno
señala que todo no es verdadero (1987) y que el mundo de lo inmediato no
quiere perderse de toda la cultura universal, es decir que todas las
sociedades y sus culturas forman códigos de comunicación que permiten un análisis de sus características
generales, es por esto que en la actualidad se habla de micro o pequeñas
agrupaciones sociales con diferentes culturas pero a las cuales la
comunicación unifica.
-se
hace una distinción entre pesimismo y optimismo el primero haciendo
referencia a una herramienta fundamental para el desarrollo de la
inteligencia y el segundo para no ocultar lo que verdaderamente conviene
comunicar
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CONCLUSIONES
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El
tiempo modifica cada una de las teorías y su contenido frente a la
comunicación que interviene en la cultura universal que se mezcla a partir de
una razón social, es decir cada sociedad tiene diferentes costumbres que
resultan ser comunes con los de otras sociedades porque la comunicación se
encarga de unificar las ideas y transmite componentes esenciales y comunes
para cada cultura
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martes, 18 de marzo de 2014
Funcionalismo y criticismo como actitudes ideológicas en la Teoría de la Comunicación
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FICHA N°4
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TÍTULO
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Funcionalismo
y criticismo como actitudes ideológicas en la Teoría de la Comunicación
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AUTOR
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Antonio
Pineda Cachero
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IDEA PRINCIPAL
|
Establecer
las diferencias y la intervención del estudio del funcionalismo y criticismo
como teorías que acuden al funcionamiento y control de los medios de
comunicación sobre la sociedad, determinando la cultura de la misma, su
organización y transmisión de información que debe ser acatada por las
personas.
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PALABRAS CLAVES
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Cultura,
información, medios masivos, medios de comunicación, control, poder,
gobierno, política, sociedad
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CONTENIDO
EL AUTOR AFIRMA
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El
texto hace una distinción entre diferentes estudios e ideologías que analizan
como es el control y la forma en la que se transmite la comunicación en las
sociedades; el mass comunication
research (teoría funcionalista), kristische
(criticismo).
Haciendo
comparaciones se puede determinar que:
El
cricticismo es un sistema de
control social, critica el papel de los medios de comunicación sobre la
sociedad en cambio el funcionalismo resalta
como interviene la política en los medios de comunicación que transmiten la
información mediante metodologías positivas o neutras a toda la sociedad.
El funcionalismo se caracteriza por ser interno, es decir, estipula el papel de la comunicación como
pieza de un sistema social que debe estar de acuerdo con lo que se informa,
es por esto que los estudios culturales consensuales ven los medios como
instrumentos para establecer y mantener una armoniosa integración de valores
y significados en la sociedad, esto lo afirma Rodrigo Alsma.
En
esta teoría se destacan autores como:
lazarfeld quien ofreció a theodowr
colaborar en una investigación sobre efectos culturales de programas
musicales radiofónicos.
Sapereas: afirma que el funcionalismo no es una teoría
sociológica cerrada, incluso esta teoría es diferente a la descripción o a
las características de los sistemas sociales que producen límites a la
comunicación y determinan que informar, de acuerdo al análisis anterior se
puede caracterizar como los medios de comunicación y los poderes sociales
determinan que es lo que verdaderamente deben informar y que cambiar a esa
información, esto se ve reflejado en la “valentía editorial” nombrada por bernay que la define como la capacidad y la actitud
que deben tener los medios de información para modificar una información que
fue tomada negativamente por los públicos refiriéndose a ellos con diplomacia
para que interpreten la información diferente a la anterior.
El
funcionalismo reflexiona posteriori es decir estudia la causas y las
consecuencias de la influencia de los medios de comunicación en la sociedad
como la información ya es transmitida, se preocupa por el que deben hacer los
medios para que un sistema ideológico cumpla sus objetivos pragmático, es por
esto que la teoría siempre verá los medios integrados a la sociedad.
Los
autores piñuel y lozano afirman que la práctica
(praxis) formal de la investigación sobre el funcionalismo tiene más peso que
la percepción que se tiene sobre lo que se analiza.
Durante
de la teoría funcionalista se hace referencia a las consecuencias que esta
tiene en el posmodernismo que según jean Baudrillard se basa en la
caracterización y la importancia que se le debe de dar a la información real,
es por esto que afirma que lo imaginario llega a ser una distinción entre lo
real y la repetición de los modelos culturales sobre los que influye y se
determina la comunicación, cuando se hace referencia al posmodernismo como
influyente en el funcionalismo se destaca a Giovanni Vatimo que afirma que los medios de comunicación son
intercambiables con el funcionalismo liberal, es decir con el poder de la
libre circulación de información en las sociedades.
El criticismo es un sistema de control social que critica el papel
de los medios de comunicación en la sociedad, esta teoría destaca la
importancia de los estudios culturales en el cómo analizan a los medios de
comunicación desde la perspectiva de procesos políticos que intervienen en lo
que los medios de comunicación deben transmitir, el criticismo es una teoría
que se basa en la crítica externa
que se opone al marco social, es decir supone una “teoría de la sociedad”. En
esta teoría se puede destacar autores como guy debord que interroga
el todo de la sociedad en la cual los medios de comunicación deben
analizar las dimensiones de su cultura, la política, la economía, entre otros
aspectos que determinan que es lo que se debe informar y cómo usar los medios
para transmitir esa información.
El
criticismo es una teoría con reflexión apriorística,
en el cual el sistema ideológico social debe oponerse al papel de los
medios de comunicación en la perspectiva marxista o socialista sobre la
sociedad, esto es según (Noam Chomsky), el criticismo afirma
que los medios de comunicación son controladores sociales que informan de
acuerdo a sus conveniencias, pero esas conveniencias muchas veces no son
propias sino que son deliberadas por los poderes políticos de la sociedad.
Según el postmodernismo y el
posestructuralismo el criticismo debe reaccionar frente a las
perspectivas críticas de la comunicación ya que todo lo que las personas
perciben a través de los medios es diferente y adquieren el conocimiento
interpretando la información de acuerdo a su experiencia.
Cuando
en el criticismo se habla de “perspectiva crítica”, se refiera a las
manifestaciones superficiales de lo social sin profundizar en causas
políticas, económicas e ideologías que se imponen en el estado, esto es lo
mismo que hablar de statu quo (estado
en el momento actual), en el cual los medios de comunicación solo trasmiten
lo que verdaderamente puede importar en dicha época o contexto social.
El
funcionalismo y el criticismo no
se reducen a diferencias geográficas – políticas. Por ejemplo en estados
unidos y Alemania estas dos ideologías son compatibles, son el centro en el
que surge y se desarrolla la investigación
de la comunicación social, en estados unidos resalta más la actitud
crítica radial y en Europa la
funcional.
El
control de los medios de comunicación siempre ha dado pie para el estudio de
estas dos ideologías que en cierto modo son la causa por la que muchos
gobiernos han establecido su poder a partir de los medios de comunicación, ejemplo, en el caso de Lenin con la revolución soviética la
propaganda era hecha a su medida y conveniencia, y en el caso de Hitler la teoría propagandista
controlaba la prensa, en general todos los medios que informaran sobre el
gobierno. En estos dos gobiernos se puede resaltar la intervención del
funcionalismo.
En
el funcionalismo como en el criticismo siempre será importante el poder de la
palabra, el control y la convicción que los medios, personas u organizaciones
tienen sobre los públicos con el fin de que estos se comporten y actúen de
acuerdo a lo que interpretan de la información que reciben y perciben.
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FRASES RELEVANTES
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Según
Miquel de Moragas Spà (1985b: 10), “la historia de la investigación sobre comunicaciones de
masas responde, en grandes líneas, a dos posiciones identificables
ideológicamente como contradictorias: una, de rechazo del sistema
social imperante a través de la crítica a la cultura de masas y a la dependencia
cultural, y otra, de aceptación del sistema desde un elogio a la función
social, participación y cohesión que posibilita el fenómeno comunicativo.”
Según De Moragas Spa, “la realidad política interna de
Estados Unidos fue la impulsora de una corriente teórica específica que
explicaba apologéticamente su funcionamiento o que desarrollaba conocimientos
para un mejor control” (1985a: 18)
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OBSERVACIONES
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El
criticismo y el funcionalismo son teorías que se oponen, pero que en
determinado momento pueden relacionarse, porque los medios de comunicación
constantemente moldearan la cultura y la identidad social informando lo que
es conveniente para ellos y para los públicos receptores, pero siempre
recibiendo la orden o el apoyo de la política que determina que es lo
correctamente bien para informar y
controlar la sociedad.
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CONCLUSIONES
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El
funcionalismo siempre ha regido el control de los medios de comunicación en
la sociedad, ya que todo lo que se informa debe ser aceptado e incluso
elaborado por el poder estatal o por el poder de ese medio de comunicación al
que le interesa analizar cómo percibe una sociedad la información
transmitida.
El
criticismo siempre será incondicional para determinar cuál es nuestro papel
en la sociedad ya que somos personas que percibimos la información de maneras
diferentes y lo que percibimos lo tomamos como positivo o negativo de acuerdo
a lo que nos conviene, es por esto que el análisis sobre la información que
adquirimos nos permite identificar que información debe ser aceptada o
rechazada de acuerdo al cómo y al que de lo que publican los medios de
comunicación
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